Dhammapada · Capítulo 17 de 26
Kodhavagga · Versos 221 al 234 · 14 versos
Analiza la cólera como un carro desbocado a gran velocidad. Aquel que refrena la ira incipiente es un verdadero conductor; los demás solo sostienen las riendas por inercia.
Idea central: Vence a la ira con la serenidad; vence la maldad con la bondad; vence al avaro con la generosidad; vence al mentiroso con la verdad.
Para la vida diaria: Cuando sientas la oleada de calor de la indignación o la furia en el pecho, comprométete a guardar silencio durante un minuto completo. La ira siempre promete justicia pero casi siempre engendra disparates.
Verso 221
Abandona la ira, deja la soberbia y supera toda atadura. A quien nada tiene y no se aferra al nombre ni a la forma, los sufrimientos no lo siguen.
Kodhaṁ jahe vippajaheyya mānaṁ, Saṁyojanaṁ sabbamatikkameyya; Taṁ nāmarūpasmimasajjamānaṁ, Akiñcanaṁ nānupatanti dukkhā.
Aplicación: La ira y la soberbia se alimentan una a la otra; soltar una afloja la otra.
Verso 222
A quien refrena la ira cuando surge, como a un carro lanzado a gran velocidad, a ese lo llamo un auténtico conductor; los demás son solo personas que sujetan las riendas.
Yo ve uppatitaṁ kodhaṁ, rathaṁ bhantaṁva vāraye; Tamahaṁ sārathiṁ brūmi, rasmiggāho itaro jano.
Aplicación: Frenar el impulso destructivo en el primer segundo exige maestría y presencia mental real.
Verso 223
Conquista el enojo con la calma serena; conquista la maldad con la nobleza; conquista la mezquindad con la generosidad; conquista al mentiroso con la verdad inalterable.
Akkodhena jine kodhaṁ, asādhuṁ sādhunā jine; Jine kadariyaṁ dānena, saccenālikavādinaṁ.
Aplicación: Elevar el nivel de la interacción desarma las dinámicas tóxicas con elegancia moral.
Verso 224
Habla con verdad, no te enojes y da, aunque sea poco, cuando te lo pidan. Por estas tres cosas se llega a la presencia de los devas (los dioses).
Saccaṁ bhaṇe na kujjheyya, dajjā appampi yācito; Etehi tīhi ṭhānehi, gacche devāna santike.
Aplicación: Decir la verdad, no reaccionar con furia y dar algo cuando te lo piden: tres gestos de un día común.
Verso 225
Los sabios que no dañan a nadie y siempre se contienen en el cuerpo van al estado inmortal, donde quien llega ya no se aflige.
Ahiṁsakā ye munayo, niccaṁ kāyena saṁvutā; Te yanti accutaṁ ṭhānaṁ, yattha gantvā na socare.
Aplicación: No dañar y medir los propios actos va dejando un ánimo sin sobresaltos.
Verso 226
Quienes velan siempre y se entrenan día y noche, con la mente fija en el Nirvana, llegan al fin de sus corrupciones (āsavā).
Sadā jāgaramānānaṁ, ahorattānusikkhinaṁ; Nibbānaṁ adhimuttānaṁ, atthaṁ gacchanti āsavā.
Aplicación: La práctica sostenida de noche y de día desgasta hábitos que parecían fijos.
Verso 227
Esto es antiguo, Atula, no es de hoy. Critican al que calla, critican al que habla mucho y critican al que habla con mesura. Nadie en el mundo escapa a la crítica.
Porāṇametaṁ atula, netaṁ ajjatanāmiva; Nindanti tuṇhimāsīnaṁ, nindanti bahubhāṇinaṁ; Mitabhāṇimpi nindanti, natthi loke anindito.
Aplicación: Habrá crítica tanto si callas como si hablas de más; el punto medio tampoco la evita.
Verso 228
Nunca hubo, ni habrá, ni existe ahora una persona del todo criticada o del todo alabada.
Na cāhu na ca bhavissati, na cetarahi vijjati; Ekantaṁ nindito poso, ekantaṁ vā pasaṁsito.
Aplicación: Nadie reúne elogio unánime ni reproche unánime; esperar eso desgasta.
Verso 229
Los sabios alaban, tras observarla cada día, a la persona de conducta intachable, juiciosa y firme en sabiduría y virtud.
Yañce viññū pasaṁsanti, anuvicca suve suve; Acchiddavuttiṁ medhāviṁ, paññāsīlasamāhitaṁ.
Aplicación: El reconocimiento que vale llega después de que alguien te observe en la rutina, no en la vitrina.
Verso 230
¿Quién podría criticar a alguien así, como una moneda de oro del río Jambu? Hasta los devas lo alaban, y Brahmā mismo lo elogia.
Nikkhaṁ jambonadasseva, ko taṁ ninditumarahati; Devāpi naṁ pasaṁsanti, brahmunāpi pasaṁsito.
Aplicación: Cuando el trabajo está bien hecho, a la crítica le queda poco terreno.
Verso 231
Vigila el descontrol del cuerpo; sé mesurado con el cuerpo. Abandona la mala conducta corporal y actúa bien con el cuerpo.
Kāyappakopaṁ rakkheyya, kāyena saṁvuto siyā; Kāyaduccaritaṁ hitvā, kāyena sucaritaṁ care.
Aplicación: El cuerpo avisa antes de estallar: la respiración corta, el puño cerrado, el cuello tenso.
Verso 232
Vigila el descontrol de la palabra; sé mesurado al hablar. Abandona la mala conducta verbal y actúa bien con la palabra.
Vacīpakopaṁ rakkheyya, vācāya saṁvuto siyā; Vacīduccaritaṁ hitvā, vācāya sucaritaṁ care.
Aplicación: Las palabras dichas al calor del enojo son las que después cuesta recoger.
Verso 233
Vigila el descontrol de la mente; sé mesurado con la mente. Abandona la mala conducta mental y actúa bien con la mente.
Manopakopaṁ rakkheyya, manasā saṁvuto siyā; Manoduccaritaṁ hitvā, manasā sucaritaṁ care.
Aplicación: El juicio repetido sobre alguien termina moldeando cómo lo tratas.
Verso 234
Los sabios se contienen en el cuerpo y también en la palabra; se contienen en la mente y están del todo contenidos.
Kāyena saṁvutā dhīrā, atho vācāya saṁvutā; Manasā saṁvutā dhīrā, te ve suparisaṁvutā.
Aplicación: Cuando cuerpo, palabra y mente van en la misma dirección, la conducta deja de necesitar correcciones.
Este capítulo forma parte del Dhammapada completo en pali y español. Puedes leerlo con el temporizador de meditación abierto, o seguir la ruta ordenada en el Mapa del Sendero.
Texto pali: edición Mahāsaṅgīti (SuttaCentral, dominio público). Traducción y notas: Camino de Buda. Las notas señalan dónde mirar, no sustituyen tu lectura del verso.