El Necio (La Inconsciencia y la Ceguera)

Verso 60

Larga es la noche para quien vela. Larga es la legua para el fatigado. Largo es el saṁsāra, el ciclo de renacimientos, para los necios que no conocen el dhamma.

Dīghā jāgarato ratti, dīghaṁ santassa yojanaṁ; Dīgho bālāna saṁsāro, saddhammaṁ avijānataṁ.

Aplicación: El cansancio estira cualquier distancia, y la falta de rumbo estira los años.

Verso 61

Si al avanzar no encuentras a alguien igual o mejor que tú, sigue solo con firmeza: con los necios no hay compañía posible.

Carañce nādhigaccheyya, Seyyaṁ sadisamattano; Ekacariyaṁ daḷhaṁ kayirā, Natthi bāle sahāyatā.

Aplicación: Es mejor avanzar solo que atarte a quien te arrastra hacia atrás.

Verso 62

«Tengo hijos, tengo riquezas», así se atormenta el insensato. Cuando ni siquiera el propio yo le pertenece, ¿cómo van a pertenecerle los hijos o las riquezas?

Puttā matthi dhanaṁ matthi, iti bālo vihaññati; Attā hi attano natthi, kuto puttā kuto dhanaṁ.

Aplicación: La ilusión de posesión sobre personas y cosas es la raíz del miedo y del control asfixiante.

Verso 63

El necio que reconoce su necedad es, por ello mismo, sabio en esa medida; pero el necio que se cree sabio, ese es verdaderamente un necio.

Yo bālo maññati bālyaṁ, paṇḍito vāpi tena so; Bālo ca paṇḍitamānī, sa ve “bālo”ti vuccati.

Aplicación: La humildad intelectual abre la puerta a la sabiduría; la arrogancia la clausura.

Verso 64

Aunque el necio acompañe al sabio toda su vida, no comprende el dhamma, igual que la cuchara no conoce el sabor de la sopa.

Yāvajīvampi ce bālo, paṇḍitaṁ payirupāsati; Na so dhammaṁ vijānāti, dabbī sūparasaṁ yathā.

Aplicación: Estar cerca de quien sabe no basta; sin práctica propia, las ideas no te tocan.

Verso 65

Si alguien lúcido acompaña al sabio aunque sea un momento, pronto comprende el dhamma, como la lengua conoce el sabor de la sopa.

Muhuttamapi ce viññū, paṇḍitaṁ payirupāsati; Khippaṁ dhammaṁ vijānāti, jivhā sūparasaṁ yathā.

Aplicación: La diferencia no es el tiempo de escucha, sino la atención con que escuchas.

Verso 66

El necio de mente torpe anda como su propio enemigo, haciendo acciones dañinas que maduran en fruto amargo.

Caranti bālā dummedhā, amitteneva attanā; Karontā pāpakaṁ kammaṁ, yaṁ hoti kaṭukapphalaṁ.

Aplicación: Cuando actúas contra tus propios valores, el daño no espera afuera: te acompaña a casa.

Verso 67

No es buena la acción de la que luego te arrepientes, la que afrontas llorando, con el rostro bañado en lágrimas.

Na taṁ kammaṁ kataṁ sādhu, yaṁ katvā anutappati; Yassa assumukho rodaṁ, vipākaṁ paṭisevati.

Aplicación: Antes de decidir, mira cómo te sentirás al recordar ese momento meses después.

Verso 68

Es buena la acción que no te deja remordimiento, la que vives contento y con el ánimo sereno.

Tañca kammaṁ kataṁ sādhu, yaṁ katvā nānutappati; Yassa patīto sumano, vipākaṁ paṭisevati.

Aplicación: Las decisiones limpias se sostienen solas: vuelven a la memoria sin pesarte.

Verso 69

El necio cree que el mal es dulce mientras no madura. Cuando el mal madura, cae en el sufrimiento.

Madhuṁvā maññati bālo, yāva pāpaṁ na paccati; Yadā ca paccati pāpaṁ, atha dukkhaṁ nigacchati.

Aplicación: El atajo que hoy parece cómodo suele cobrar su precio más tarde, sin aviso.

Verso 70

Mes tras mes, el necio puede alimentarse con la punta de una brizna de hierba. Aun así no vale la dieciseisava parte de quien ha comprendido el dhamma.

Māse māse kusaggena, bālo bhuñjeyya bhojanaṁ; Na so saṅkhātadhammānaṁ, kalaṁ agghati soḷasiṁ.

Aplicación: El ayuno y la austeridad no sustituyen comprender el dhamma.

Verso 71

La acción dañina no cuaja de inmediato, como la leche recién ordeñada. Arde en silencio y sigue al necio, como el fuego cubierto de ceniza.

Na hi pāpaṁ kataṁ kammaṁ, Sajjukhīraṁva muccati; Ḍahantaṁ bālamanveti, Bhasmacchannova pāvako.

Aplicación: No toda consecuencia llega enseguida; el daño que hiciste puede seguir ardiendo bajo la ceniza.

Verso 72

Toda la fama que el necio consigue solo le causa daño: destruye lo bueno que tiene y le parte la cabeza.

Yāvadeva anatthāya, ñattaṁ bālassa jāyati; Hanti bālassa sukkaṁsaṁ, muddhamassa vipātayaṁ.

Aplicación: Cuando alguien sin criterio recibe atención o poder, suele usarla para arruinarse.

Verso 73

Busca el respeto que no merece y el primer lugar entre los bhikkhus, los monjes mendicantes. Quiere mando en los monasterios y honores en casas ajenas.

Asantaṁ bhāvanamiccheyya, Purekkhārañca bhikkhusu; Āvāsesu ca issariyaṁ, Pūjaṁ parakulesu ca.

Aplicación: Buscar posición y reconocimiento por encima de la práctica es una trampa frecuente en grupos y trabajos.

Verso 74

«Que laicos y renunciantes crean que todo lo hice yo. Que en cada asunto dependan solo de mí». Así piensa el necio, y crecen su codicia y su soberbia.

Mameva kata maññantu, gihī pabbajitā ubho; Mamevātivasā assu, kiccākiccesu kismici; Iti bālassa saṅkappo, icchā māno ca vaḍḍhati.

Aplicación: Necesitar que todo pase por tus manos es una forma de codicia, no de responsabilidad.

Verso 75

Una cosa es el camino de la ganancia y otra el camino que lleva al Nirvana. El bhikkhu, discípulo del Despierto, lo entiende. No busca honores: cultiva el retiro.

Aññā hi lābhūpanisā, aññā nibbānagāminī; Evametaṁ abhiññāya, bhikkhu buddhassa sāvako; Sakkāraṁ nābhinandeyya, vivekamanubrūhaye.

Aplicación: El reconocimiento y el dinero se persiguen distinto que la calma; confundir ambos caminos desvía la práctica.